İbraniler 7
Kâhin Melkisedek
7 7|1|İBRANİLERx0036Bu Melkisedek, Şalem Kralı ve yüce Tanrı’nın kâhiniydi. Kralları bozguna uğratmaktan dönen İbrahim’i karşılamış ve onu kutsamıştı. 27|2|İBRANİLER İbrahim de ona her şeyin ondalığını verdi. Melkisedek, adının anlamına göre, önce “Doğruluk Kralı” dır; sonra da “Şalem Kralı”, yani “Esenlik Kralı” dır. 37|3|İBRANİLER Babasız, annesizdir; soyağacı yoktur. Ne günlerinin başlangıcı, ne yaşamının sonu vardır. Tanrı’nın Oğlu gibi sonsuza dek kâhin kalacaktır.
47|4|İBRANİLER Bakın, büyük ata İbrahim’in ganimetten ondalık verdiği bu adam ne kadar büyüktür! 57|5|İBRANİLER x0037Levioğulları’ndan olup kâhinlik görevini üstlenenlere Kutsal Yasa uyarınca halktan, yani İbrahim’in soyundan oldukları halde, kardeşlerinden ondalık almaları buyrulmuştur. 67|6|İBRANİLER Melkisedek ise Levili kâhinlerin soyundan olmadığı halde, vaatleri alan İbrahim’den ondalık kabul etmiş ve onu kutsamıştır. 77|7|İBRANİLER Hiç kuşkusuz, kutsayan kutsanandan üstündür. 87|8|İBRANİLER Birinde ölümlü insanlar ondalık alıyor, ötekinde yaşadığına tanıklık edilen biri alıyor. 97|9|İBRANİLER Ondalık alan Levi bile İbrahim aracılığıyla ondalık vermiştir denebilir. 107|10|İBRANİLER Çünkü Melkisedek İbrahim’i karşıladığı zaman, Levi hâlâ atasının bedenindeydi.
Yeni Kâhinlik Düzeni
117|11|İBRANİLER Eğer Levililer’in kâhinliği aracılığıyla yetkinliğe erişilebilseydi –nitekim Kutsal Yasa bu kâhinliği öngörerek halka verildi– Harun düzenine göre değil de, Melkisedek düzenine göre başka bir kâhinin gelmesinden söz etmeye ne gerek kalırdı? 127|12|İBRANİLER Çünkü kâhinlik değişince, Yasa da zorunlu olarak değişir. 137|13|İBRANİLER Kendisinden böyle söz edilen kişi başka bir oymaktandır. Bu oymaktan hiç kimse sunakta hizmet etmemiştir. 147|14|İBRANİLER Rabbimiz’in Yahuda oymağından geldiği açıktır. Musa bu oymaktan söz ederken kâhinlere ilişkin bir şey söylemedi. 157|15|İBRANİLER Melkisedek benzeri başka bir kâhin ortaya çıktığından, bu söylediğimiz artık daha da açıktır. 167|16|İBRANİLER O, Yasa’nın soyla ilgili önkoşuluna göre değil, yok edilemez bir yaşamın gücüne göre kâhin olmuştur. 177|17|İBRANİLER x0038Çünkü,
“Melkisedek düzeni uyarınca
Sen sonsuza dek kâhinsin”
diye tanıklık ediliyor. 187|18|İBRANİLER Önceki buyruk, zayıflığı ve yararsızlığı nedeniyle geçersiz kılındı. 197|19|İBRANİLER Çünkü Yasa hiçbir şeyi yetkinleştiremedi. Bunun yerine, aracılığıyla Tanrı’ya yaklaştığımız daha sağlam bir umut verildi. 207|20|İBRANİLER Bu da antsız olmadı. Öbürleri ant içilmeden kâhin olmuşlardı. 217|21|İBRANİLER x0039Ama O kendisine,
“Rab ant içti, kararından dönmez,
Sen sonsuza dek kâhinsin”
diyen Tanrı’nın andıyla kâhin oldu. 227|22|İBRANİLER Böylece İsa daha iyi bir antlaşmanın kefili olmuştur. 237|23|İBRANİLER Önceki düzende çok sayıda kâhin görev aldı. Çünkü ölüm, görevlerini sürdürmelerini engelliyordu. 247|24|İBRANİLER Ama İsa sonsuza dek yaşadığı için kâhinliği süreklidir. 257|25|İBRANİLER Bu nedenle O’nun aracılığıyla Tanrı’ya yaklaşanları tümüyle kurtaracak güçtedir. Çünkü onlara aracılık etmek için hep yaşamaktadır.
Yeni Bir Antlaşmanın Başkâhini
267|26|İBRANİLER Böyle bir başkâhinimiz –kutsal, suçsuz, lekesiz, günahkârlardan ayrılmış, göklerden daha yücelere çıkarılmış bir başkâhinimiz– olması uygundur. 277|27|İBRANİLER x0041O, öbür başkâhinler gibi her gün önce kendi günahları, sonra da halkın günahları için kurbanlar sunmak zorunda değildir. Çünkü kendini sunmakla bunu ilk ve son kez yaptı. 287|28|İBRANİLER Kutsal Yasa, zayıflıkları olan insanları başkâhin atamaktadır. Ama Yasa’dan sonra gelen ant sözü, sonsuza dek yetkin kılınmış olan Oğul’u başkâhin atamıştır.7|28|İBRANİLER