{"id":1899,"date":"2025-03-25T16:35:37","date_gmt":"2025-03-25T16:35:37","guid":{"rendered":"https:\/\/cennet.trinitywebhosting.com\/?p=1899"},"modified":"2025-03-25T16:35:37","modified_gmt":"2025-03-25T16:35:37","slug":"tanrinin-egemenligi-ve-insanin-ozgur-iradesi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cennet.trinitywebhosting.com\/?p=1899","title":{"rendered":"Tanr\u0131’n\u0131n Egemenli\u011fi ve \u0130nsan\u0131n \u00d6zg\u00fcr \u0130radesi"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

\"01Bir\u00e7o\u011fumuz \u00f6zg\u00fcr bir iradeye sahip oldu\u011fumuzdan emin olsak da bunun ger\u00e7ekte ne demek oldu\u011fu hakk\u0131nda o kadar emin de\u011filiz. S\u00f6z konusu olan ister kariyer se\u00e7imi, ister sonsuzlu\u011fu nerede ge\u00e7irece\u011fi olsun insan kendi davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 nereye kadar kontrol edebiliyor? Baz\u0131lar\u0131n\u0131z ger\u00e7ekten de \u00f6zg\u00fcr irade diye bir \u015fey olup olmad\u0131\u011f\u0131 konusunda ku\u015fkulusunuz. Tanr\u0131 egemen mi ve egemenli\u011fini kabul ederek ya\u015famlar\u0131m\u0131z\u0131n ve yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z her \u015feyin de\u011fi\u015fmez bir \u015fekilde en ince ayr\u0131nt\u0131s\u0131na kadar \u00f6nceden belirlendi\u011fine mi inanmal\u0131y\u0131z? Yoksa insan ger\u00e7ek ahlaki \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe sahip mi?  Ya\u015fam\u0131n\u0131n ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 belirleme yetisine sahip mi?<\/p>\n

\u0130lahiyatta en karma\u015f\u0131k sorulardan biri, Tanr\u0131\u2019n\u0131n bir yandan kesin egemenli\u011fini korurken di\u011fer yandan da insan\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131 konusunda nas\u0131l tamam\u0131yla sorumlu tuttu\u011fudur. Burada \u2018davran\u0131\u015flar\u0131\u2019 derken birinci ve \u00f6ncelikli olarak insan\u0131n g\u00fcnahkar eylemlerini kast ediyorum. Tanr\u0131 egemense, insan\u0131n s\u00f6zde \u00f6zg\u00fcr iradesiyle yapt\u0131\u011f\u0131 eylemler de dahil, her \u015feyin nihai ve belirleyici nedeni olmas\u0131 gerekmez mi? Ancak e\u011fer bu do\u011fruysa, insan\u0131n asl\u0131nda \u00f6zg\u00fcr olmad\u0131\u011f\u0131 ve eylemlerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc sorumlu olmad\u0131\u011f\u0131 sonucunu \u00e7\u0131karmam\u0131z gerekmez mi? \u00d6te yandan, insan ger\u00e7ekten iyi ve k\u00f6t\u00fc aras\u0131nda se\u00e7me konusunda \u00f6zg\u00fcrse o zaman eylemlerinin nihai belirleyicisi, de\u011fil mi? Fakat bu do\u011fruysa, Tanr\u0131\u2019n\u0131n tam olarak egemen olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sonucunu \u00e7\u0131karmam\u0131z gerekmez mi? <\/p>\n

Bu sorunun ne kadar kafa kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyorsunuz!<\/strong><\/p>\n

Bir zamanlar e\u015fimle benim bir av k\u00f6pe\u011fimiz vard\u0131. Hen\u00fcz yavruyken \u00e7ok tuhaf \u015feyler yapard\u0131. Kendi kuyru\u011funu kovalard\u0131. V\u00fccudunun en uzak par\u00e7as\u0131na dokunamadan s\u00fcrekli d\u00f6ner dururdu. \"02Bazen d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fck, acaba di\u015fleriyle kuyru\u011funu s\u0131k\u0131ca kavray\u0131verse ne olurdu? Ac\u0131yla ulur muydu? Sorumuzun yan\u0131t\u0131n\u0131 alamad\u0131k. Tek g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz kuyru\u011funu yakalama amac\u0131yla s\u00fcrekli bir daire \u00e7evresinde ko\u015fmas\u0131yd\u0131.<\/p>\n

\u0130lahi egemenlik ve insan sorumlulu\u011fu sorununu b\u00f6yle bir daire i\u00e7inde d\u00f6n\u00fcp durmadan \u00e7\u00f6zmenin bir yolu var m\u0131? Tanr\u0131\u2019n\u0131n egemenli\u011fi ve insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesi aras\u0131nda mant\u0131kl\u0131 bir uyumsuzluk var m\u0131? B\u00f6yle oldu\u011funa inanm\u0131yorum ve bu konuyu bu yaz\u0131mda sizinle tart\u0131\u015fmak isterim. <\/p>\n

Yapmam\u0131z gereken ilk \u015fey terimleri tan\u0131mlamak. \u00d6zg\u00fcr irade<\/em> ve egemenlik <\/em>nedir? Ne anlama geliyorlar? Bu yaz\u0131da, \u00f6zg\u00fcr irade <\/em>iyi ve k\u00f6t\u00fc aras\u0131nda \u00f6zg\u00fcrce se\u00e7ebilme becerisi olarak anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Yani, se\u00e7imler asl\u0131nda Tanr\u0131\u2019n\u0131n iradesiyle de\u011fil, insan\u0131n iradesiyle belirlenir.  <\/p>\n

Bu yaz\u0131da egemenlik <\/em>terimi, Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyru\u011fu, denetimi ve bilgisinin her \u015feyi kapsad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenerek a\u00e7\u0131klanabilir. Tanr\u0131 her \u015feyin, insan\u0131n s\u00f6zde \u00f6zg\u00fcr iradesiyle yapt\u0131\u011f\u0131 eylemler de dahil olmak \u00fczere her \u015feyin nihai ve belirleyici nedenidir. <\/p>\n

Bu iki basit tan\u0131m\u0131 payla\u015ft\u0131ktan sonra, daha \u00f6nce tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z soruna d\u00f6nelim. \u00d6zg\u00fcr irade doktrini Tanr\u0131\u2019n\u0131n asl\u0131nda kesin olarak egemen olmad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelir mi? Bunu s\u00f6ylemek, Tanr\u0131\u2019ya kar\u015f\u0131 korkun\u00e7 bir su\u00e7lama yapmak olacakt\u0131r, \u00f6yle de\u011fil mi? \u0130nsan\u0131n \u00f6zg\u00fcr bir iradeye sahip oldu\u011funu s\u00f6yleyerek bu su\u00e7lamay\u0131 yap\u0131yor muyuz?<\/p>\n

Baz\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131lar, Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyru\u011fuyla ilgili olarak, her \u015feyin Tanr\u0131\u2019n\u0131n niyeti do\u011frultusunda olmad\u0131\u011f\u0131na inan\u0131rlar. Tanr\u0131\u2019n\u0131n denetimi konusunda, baz\u0131lar\u0131 insan\u0131n bir yere kadar nihai se\u00e7im yetisine sahip oldu\u011funu s\u00f6yler ve b\u00f6ylece a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6ylemeseler de, \u00fczerinde denetime sahip olmad\u0131\u011f\u0131 olaylar kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelebilecek bir Tanr\u0131\u2019ya inand\u0131klar\u0131n\u0131 ortaya koyarlar. \"03\u0130nsan\u0131n kararlar\u0131n\u0131n Tanr\u0131\u2019n\u0131n tasar\u0131s\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak meydana geldi\u011fini s\u00f6ylerler. Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilgisi ile ilgili olarak ise, Tanr\u0131\u2019n\u0131n her \u015feyi bilmedi\u011fi \u00e7\u00fcnk\u00fc her \u015feyi denetlemedi\u011fi sonucuna var\u0131rlar. E\u011fer bu do\u011fruysa, Tanr\u0131 gelecekte ne olaca\u011f\u0131n\u0131 bilemez demektir. Neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc gelecek tamam\u0131yla Tanr\u0131\u2019n\u0131n denetimi alt\u0131nda de\u011fildir. Buna inanarak Tanr\u0131\u2019n\u0131n her \u015feye kadir olmas\u0131n\u0131 inkar etmi\u015f olurlar.<\/p>\n

\u0130ster inan\u0131n ister inanmay\u0131n baz\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131lar, ger\u00e7e\u011fin olgular\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131, sonlu bir Tanr\u0131\u2019ya inan\u0131rlar. Onlar\u0131n Tanr\u0131s\u0131 art\u0131k kendisini Kutsal Kitap\u2019ta a\u00e7\u0131klam\u0131\u015f egemen Tanr\u0131 de\u011fildir.  <\/p>\n

Ba\u015fka ilahiyat\u00e7\u0131lar Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyru\u011fu ve evrendeki her bir olgu ve yasa aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi nas\u0131l anl\u0131yorlar? Bu yasa ve olgular\u0131n, Tanr\u0131\u2019n\u0131n tasar\u0131s\u0131 veya amac\u0131 uyar\u0131nca yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ne yap\u0131yorlarsa yine Tanr\u0131\u2019n\u0131n tasar\u0131s\u0131 ve amac\u0131 uyar\u0131nca yapt\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlar. Tanr\u0131 olacak olan her \u015feyi \u00f6nceden belirlemi\u015ftir. Tanr\u0131\u2019n\u0131n iradesi olacak olan her \u015feyin en son ve tek belirleyici g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. M\u00fcsl\u00fcman bir ailede yeti\u015fmi\u015f olabilece\u011finiz i\u00e7in siz buna inan\u0131yor olabilirsiniz.<\/p>\n

Siz b\u00f6yle mi s\u00f6ylerdiniz? \u0130stisnas\u0131z her \u015feyin Tanr\u0131\u2019n\u0131n denetimi ve y\u00f6nlendiri\u015fi alt\u0131nda oldu\u011funu mu s\u00f6ylersiniz? Tanr\u0131\u2019n\u0131n iradesi nihai ve her \u015feyi denetim alt\u0131nda tutan irade midir? Bu inanca sahip ilahiyat\u00e7\u0131lar, insan\u0131n iradesinin Tanr\u0131\u2019n\u0131n tasar\u0131s\u0131n\u0131n herhangi bir ayr\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 bozamayaca\u011f\u0131na inan\u0131rlar. Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilgisi i\u00e7inse, t\u00fcm ger\u00e7eklik Tanr\u0131\u2019n\u0131n iradesi taraf\u0131ndan belirlendi\u011fi i\u00e7in Tanr\u0131 her \u015feyi bilir denir. Tanr\u0131 her \u015feyi denetledi\u011fi i\u00e7in her \u015feyi bilir. Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00f6nceden biliyor olmas\u0131n\u0131n, \u00f6nceden belirlemi\u015f olmas\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylerler. Olas\u0131l\u0131klar yoktur. Tanr\u0131 i\u00e7in, sadece kesin ger\u00e7ek vard\u0131r. Bu nedenle Tanr\u0131\u2019n\u0131n her \u015feyi yapabilme ve her \u015feyi bilme yetisi istisnas\u0131z bir \u015fekilde ileri s\u00fcr\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n

\u00d6zg\u00fcr irade doktrinine kar\u015f\u0131 su\u00e7lama, asl\u0131nda \u00f6zg\u00fcr iradenin, ger\u00e7ekle\u015fenlerin Tanr\u0131\u2019n\u0131n sonsuz bilgisi dahilinde ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini inkar etmesidir. Diyorlar ki, \u00f6zg\u00fcr irada Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyru\u011fu veya tasar\u0131s\u0131n\u0131n her \u015feyi kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar eder. Bu su\u00e7lama, doktrine kar\u015f\u0131 ge\u00e7erli bir ele\u015ftiri midir? B\u00f6yle oldu\u011funa inanm\u0131yorum ve neden oldu\u011funu s\u00f6yleyeyim. Bir yandan \u00f6zg\u00fcr iradeyi do\u011frularken bir yandan da Tanr\u0131\u2019n\u0131n evren i\u00e7in eksiksiz bir tasar\u0131s\u0131 oldu\u011funu ve Tanr\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan belirsizlik olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 do\u011fruluyorum. Hi\u00e7bir \u015feyin Tanr\u0131\u2019n\u0131n iradesi ve tasar\u0131s\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fi konusunda fikir birli\u011findeyim. <\/p>\n

\n

\"04Y\u00fcksek sesle ve a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde bana kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 duyabiliyorum! \u201cYanar d\u00f6ner gibi davran\u0131yorsun! Hem Tanr\u0131\u2019n\u0131n egemenli\u011fine hem de insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesine nas\u0131l inanabilirsin?\u201d Kesin egemenlik konusunda b\u00f6yle bir g\u00f6r\u00fc\u015f nas\u0131l olur da \u00f6zg\u00fcr irade doktriniyle birlikte savunulur?\u201d<\/p>\n

\u0130lerleyen sat\u0131rlarda bu iki doktrinin birbiriyle ba\u011fda\u015fmaz olmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131m.<\/p>\n

Fark edilmesi gereken birinci ve en \u00f6nemli nokta, her \u015feyi kapsaman\u0131n, mutlaka her \u015feyi belirlemek anlam\u0131na gelmedi\u011fidir. Baz\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131lar Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyru\u011funun her \u015feyi belirlemesi anlam\u0131nda her \u015feyi kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylerler. Yani, Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyru\u011fu olacak olan her \u015feyi belirler. Ger\u00e7ekle\u015fen her \u015feyin, istisnas\u0131z ve nihai belirleyici g\u00fcc\u00fc Tanr\u0131\u2019n\u0131n iradesidir. Bu da insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr eylemlerinin halihaz\u0131rda Tanr\u0131\u2019n\u0131n iradesi taraf\u0131ndan belirlenmi\u015f oldu\u011fu anlam\u0131na gelir. Se\u00e7im zaten Tanr\u0131 taraf\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Tanr\u0131 zaten kendi sonsuz buyru\u011fuyla insan\u0131n her se\u00e7imini belirlemi\u015ftir. Cennete gidecek misiniz? Tanr\u0131, bu konuda kaderinizde \u00e7oktan karar verdi. Cehenneme mi gideceksiniz? Ancak Tanr\u0131 bilir ve sizin bu konuda s\u00f6yleyecek s\u00f6z\u00fcn\u00fcz olamaz.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcyorsunuz, de\u011fil mi? Burada \u00fcst\u00fc kapal\u0131 olarak s\u00f6ylenen, her ayr\u0131nt\u0131 Tanr\u0131 taraf\u0131ndan belirlenmezse, buyru\u011fun her \u015feyi kapsayamaz oldu\u011fudur. Evet, her \u015feyi kapsayan, her \u015feyi belirleyen anlam\u0131na gelebilir. Tanr\u0131 kesinlikle her \u015feyi belirleyen buyruk temelinde egemen olurdu. Fakat burada \u00f6nemli olan nokta, her \u015feyi kapsaman\u0131n, mutlaka her \u015feyi belirlemek anlam\u0131na gelmedi\u011fidir! Sizin i\u00e7in iyi haberlerim var dostum. Hayat\u0131n\u0131z\u0131n her ayr\u0131nt\u0131s\u0131, Tanr\u0131 taraf\u0131ndan belirlenmeden ve ger\u00e7ekle\u015ftirilmeden Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyru\u011fu i\u00e7inde yer alabilir. Buyruk bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde Tanr\u0131 daha az egemen de\u011fildir. Tanr\u0131, her \u015feyi belirleme buyru\u011fu temelinde olmasa da, her \u015feyi kapsama buyru\u011fu temelinde hala kesin olarak egemendir. <\/em><\/p>\n

\"05Yine de bu hi\u00e7bir \u015feyin Tanr\u0131 taraf\u0131ndan belirlenmedi\u011fi anlam\u0131na gelmez. Nitekim, hi\u00e7bir \u015fey Tanr\u0131\u2019n\u0131n kesin, egemen yarat\u0131l\u0131\u015f eyleminden daha belirleyici olamaz. Yarat\u0131lan her \u015fey, Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendisine kar\u015f\u0131 belirleyici eylemi sayesinde oldu\u011fu gibi olmu\u015ftur. Bu b\u00f6yle oldu\u011funa g\u00f6re, insan\u0131n oldu\u011fu halde olmas\u0131n\u0131n nedeninin Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendisi hakk\u0131nda belirleyici eylemi oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. Tanr\u0131, insan\u0131n do\u011fas\u0131n\u0131 belirlemi\u015ftir. Tanr\u0131, insana istedi\u011fi do\u011fay\u0131 verebilirdi. Se\u00e7imi \u00f6zg\u00fcr ve egemendi. E\u011fer insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesi varsa \u2013 ve oldu\u011funu teyit ediyorum \u2013 bunun nedeni Tanr\u0131\u2019n\u0131n egemen bir \u015fekilde bunu insan i\u00e7in sa\u011flam\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r. Di\u011fer bir deyi\u015fle, Tanr\u0131 egemen ve kesin bir \u015fekilde insan\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc belirlemi\u015ftir. Fakat, insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr eylemlerini belirlememi\u015ftir, en az\u0131ndan ayn\u0131 anlamda.  <\/em> <\/p>\n

Umar\u0131m daha sonra, bu ko\u015fulu getirme nedenimi g\u00f6receksiniz. \u0130nsan\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ve insan\u0131n eylemleri aras\u0131nda bir fark var. Fark edilmesi gereken temel nokta, Tanr\u0131\u2019n\u0131n insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesini, bu iradenin kullan\u0131m\u0131n\u0131n belirlenmedi\u011fi bir \u015fekilde yaratm\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r. \u0130nsan\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc belirlenmi\u015ftir, \u00f6zg\u00fcr eylemleri de\u011fil. Fakat bu, yine de Tanr\u0131\u2019n\u0131n tasar\u0131s\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Tanr\u0131 bunu bu \u015fekilde tasarlam\u0131\u015f, buyurmu\u015f ve yaratm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan\u0131n \u00f6zg\u00fcr eylemleri Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyru\u011funda yer al\u0131r, fakat bu buyruk taraf\u0131ndan belirlenmez. Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyru\u011fu her \u015feyi kapsar fakat her \u015feyi belirlemez. Bunun i\u00e7in Tanr\u0131\u2019ya \u015f\u00fckrolsun.<\/p>\n

O halde, insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr eylemlerinin Tanr\u0131 taraf\u0131ndan, herhangi bir anlamda belirlenmedi\u011fini s\u00f6yleyebilir miyiz? Hi\u00e7 de \u00f6yle g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor. Tanr\u0131 her \u00f6zg\u00fcr se\u00e7imin nihai nedenidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc insana egemen bir \u015fekilde bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc veren kendisidir! E\u011fer Tanr\u0131 insan\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc belirlediyse, bunun anlam\u0131 asl\u0131nda Tanr\u0131\u2019n\u0131n sizin ve benim \u00f6zg\u00fcr se\u00e7im hakk\u0131na sahip olmam\u0131z\u0131 belirlemi\u015f olmas\u0131d\u0131r. Tanr\u0131, insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr eylemlerinin kayna\u011f\u0131 olan \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc yaratm\u0131\u015f olmas\u0131 anlam\u0131nda insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr eylemlerinin nihai nedenidir. Fakat hangi se\u00e7imlerin yap\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 belirlemesi anlam\u0131nda, Tanr\u0131 de\u011fil, insan, nihai nedendir. <\/em> <\/p>\n

\"06Belki de Tanr\u0131\u2019n\u0131n bir yandan insan\u0131n belli se\u00e7imlerini etkilerken ayn\u0131 zamanda insan\u0131n iradesini tamamen ve nihai olarak \u00f6zg\u00fcr b\u0131rakmas\u0131 farkl\u0131 bir anlamda ger\u00e7ekle\u015fir. Ne demek istiyorum? E\u011fer insan\u0131n her \u00f6zg\u00fcr eylemi, nihai olarak Tanr\u0131 taraf\u0131ndan belirlenmemi\u015f olsa da Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyru\u011fu ve tasar\u0131s\u0131nda yer al\u0131yorsa, bu olabilir. Ne diyorum? Tanr\u0131, olacak olan her \u015feyi belirler fakat etkin olarak ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi ve izin verdi\u011fi \u015feyler aras\u0131nda ayr\u0131m yapar. \u0130nsan \u00f6zg\u00fcr iradeye sahipse, Tanr\u0131 bu \u015fekilde tasarlad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in sahiptir. \u0130nsan\u0131n \u00f6zg\u00fcr eylemleri Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilgisi dahilindedir. Yani, Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyru\u011fu, insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr se\u00e7im g\u00fcc\u00fcne sahip olmas\u0131d\u0131r. B\u00f6ylece buyru\u011fu, her \u015feyi belirlemeden, her \u015feyi kapsar. <\/em> <\/p>\n

Peki bu, Tanr\u0131\u2019n\u0131n daha az egemen oldu\u011fu anlam\u0131na m\u0131 gelir? \u0130nisiyatif Tanr\u0131\u2019n\u0131n elinden al\u0131nm\u0131\u015f m\u0131d\u0131r? Tanr\u0131, s\u0131n\u0131rl\u0131, belirli, \u00f6l\u00fcml\u00fc ve ba\u011f\u0131ml\u0131 m\u0131d\u0131r? Hi\u00e7 de\u011fil. Tanr\u0131\u2019n\u0131n istedi\u011fini buyurmas\u0131, kesin egemenli\u011finin kan\u0131t\u0131d\u0131r. E\u011fer Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyru\u011fu insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesini kaps\u0131yorsa, bu da Tanr\u0131 hala egemen demektir. Nas\u0131l yani? Tanr\u0131 istedi\u011fi buyru\u011fu verebilir. Tanr\u0131 istedi\u011fi takdirde insan\u0131n iradesini belirleme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne sahiptir fakat insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr eylemleri konusunda belirleyici g\u00fcc\u00fcn\u00fc ask\u0131ya almaya karar veriyorsa bunun nedeni bunu egemen bir \u015fekilde se\u00e7mesidir. Tanr\u0131, yapt\u0131\u011f\u0131 her \u015feyde kesinlikle egemendir.  <\/p>\n

Her \u015feyin, ba\u015fka bir etken olmadan Tanr\u0131 taraf\u0131ndan belirlendi\u011fini do\u011frulamasak da, her \u015feyin Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilgisi dahilinde oldu\u011funu hakl\u0131 olarak do\u011frulayabiliriz. <\/p>\n

Peki ya Tanr\u0131\u2019n\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 \u00fczerindeki kontrol\u00fc?<\/strong><\/p>\n

\u0130nsan\u0131n iradesinin \u00f6zg\u00fcr oldu\u011funu ve bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn Tanr\u0131\u2019n\u0131n her \u015feyi kapsayan, egemen buyru\u011funun bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011funu g\u00f6sterdik. Fakat bu, Tanr\u0131\u2019n\u0131n kontrole sahip olmad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na m\u0131 geliyor? Tanr\u0131, insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinin i\u015fleyi\u015fi konusunda \u00e7aresiz mi?  <\/p>\n

\n

\"07Soru \u015fu; Tanr\u0131, insan\u0131n yapaca\u011f\u0131 se\u00e7imleri kendisi belirlemedi\u011fi halde, \u00f6zg\u00fcr iradeye sahip olan ki\u015fi \u00fczerinde denetime sahip midir, de\u011fil midir? E\u011fer Tanr\u0131 kesin kontrole sahip de\u011filse nas\u0131l egemen olabilir? Bu sorular iki ayr\u0131 konunun \u00f6zenli bir \u015fekilde ele al\u0131nmas\u0131yla yan\u0131tlanabilir:<\/p>\n

1) Kesin yarat\u0131l\u0131\u015f
2) Kendi kendini s\u0131n\u0131rlamaya ili\u015fkin egemen irade. <\/p>\n

Kesin yarat\u0131l\u0131\u015f<\/strong><\/span>. Birinci ve en \u00f6nemli nokta Tanr\u0131\u2019n\u0131n her \u015feyin kesin yarat\u0131c\u0131s\u0131 oldu\u011fudur. Bunun herhangi bir istisnas\u0131 yoktur. Bu yeni bir \u015fey de\u011fil, \u00f6yle de\u011fil mi? Fakat \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmenizi istedi\u011fim, insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesinin de yarat\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fidir. \u0130nsan ancak yarat\u0131lmam\u0131\u015f olsayd\u0131 kendi kendine yeterli ve ba\u011f\u0131ms\u0131z oldu\u011fu s\u00f6ylenebilirdi. Bu nedenle insan\u0131n \u00f6zerkli\u011fi, Tanr\u0131\u2019n\u0131n tasar\u0131s\u0131 i\u00e7inde yer alan yarat\u0131lm\u0131\u015f bir \u00f6zerkliktir, Tanr\u0131\u2019n\u0131n tasar\u0131s\u0131n\u0131n \u00fczerinde veya bu tasar\u0131ya kar\u015f\u0131 de\u011fildir. Yarat\u0131c\u0131 Tanr\u0131 hala yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n Rabbi’dir.<\/p>\n

Tanr\u0131 her \u015feyi denetler, her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n devaml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 sa\u011flayan olmas\u0131 anlam\u0131nda b\u00f6yledir. Peki ya insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesi? Tanr\u0131 se\u00e7imlerini belirlemiyorsa denetledi\u011fi nas\u0131l s\u00f6ylenebilir? Bu sorunun yan\u0131t\u0131, Tanr\u0131\u2019n\u0131n insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesini, insan\u0131n ne gibi se\u00e7imler yapaca\u011f\u0131n\u0131 belirlemesi anlam\u0131nda denetlemedi\u011fidir. Tanr\u0131, ilahi sa\u011flay\u0131\u015f\u0131yla insan\u0131n d\u0131\u015fsal ko\u015fullar\u0131n\u0131 denetler ve Kutsal Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla insan\u0131n y\u00fcre\u011finde i\u015fler fakat bu durum insan\u0131n art\u0131k se\u00e7me hakk\u0131n\u0131n olmayaca\u011f\u0131 noktaya kadar gelmez. Tanr\u0131, insan\u0131n iradesini, yap\u0131lacak t\u00fcm se\u00e7imleri kendisinin belirlemesi anlam\u0131nda kontrol etmez. Belli se\u00e7imlere engel olabilir fakat insan i\u00e7in belli se\u00e7imler yapmaz.<\/p>\n

Tanr\u0131 her \u015feyi yaratt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in her \u015fey \u00fczerinde kesin kontrole sahip oldu\u011fu halde, yine de bir anlamda insan iradesini kontrol etmez. Hangi anlamda? Belirleme anlam\u0131nda. Bir adam\u0131n elinde i\u00e7inde bir b\u00f6cek olan bir kovay\u0131 tuttu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. B\u00f6cek kova i\u00e7inde istedi\u011fi yere hareket etme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne sahiptir fakat adam kova \u00fczerinde tam denetime sahiptir. Tanr\u0131\u2019y\u0131, adam, kova ve b\u00f6cek a\u00e7\u0131klamas\u0131yla resmederek s\u0131n\u0131rlam\u0131\u015f olduk mu?  Hay\u0131r, s\u0131n\u0131rlamad\u0131k. E\u011fer adam \u00f6zg\u00fcr bir iradeye sahipse Tanr\u0131 denetleyemedi\u011fi bir \u015feyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya de\u011fildir. Sadece kontrol etmeyece\u011fi bir \u015feyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r. \u2018Yapamamak\u2019 ve \u2018yapmamak\u2019 aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir fark vard\u0131r.  <\/p>\n

Kendi kendini s\u0131n\u0131rlama konusunda egemen irade<\/strong><\/span>. Tanr\u0131\u2019n\u0131n insan\u0131n iradesini belirlemeyece\u011fini<\/em> s\u00f6ylerken ikinci noktam\u0131za geliyoruz. Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendi kendini s\u0131n\u0131rlamas\u0131 konusunda ald\u0131\u011f\u0131 egemen karar. \"08Kendi kendini s\u0131n\u0131rlama fikri, Tanr\u0131\u2019n\u0131n insan\u0131 kendi se\u00e7imlerini yapacak \u015fekilde yaratt\u0131\u011f\u0131 ve insan\u0131n iradesi konusunda kendi kontrol\u00fcn\u00fc ask\u0131ya almaya karar verdi\u011fi anlam\u0131na gelir. E\u011fer Tanr\u0131 s\u0131n\u0131rl\u0131 ise ancak kendi kendini s\u0131n\u0131rlama konusunda egemen bir \u015fekilde ald\u0131\u011f\u0131 karardan \u00f6t\u00fcr\u00fc b\u00f6yledir. \u0130nsan\u0131n iradesi konusunda kendi kendisine koydu\u011fu bir s\u0131n\u0131rlama vard\u0131r. \u0130nsan Tanr\u0131\u2019y\u0131 s\u0131n\u0131rlamaz. L\u00fctfen paragraf\u0131n geri kalan\u0131n\u0131 yava\u015f yava\u015f okuyun ve \u015fimdi okuyaca\u011f\u0131n\u0131z yedi c\u00fcmlenin alt\u0131n\u0131 \u00e7izin. Kendi kendini s\u0131n\u0131rlama, kendi ba\u015f\u0131na Tanr\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan egemen ve \u00f6zg\u00fcr iradeye dayanan bir se\u00e7imdir. Tanr\u0131 herhangi bir \u015fekilde kendi kontrol\u00fcn\u00fc s\u0131n\u0131rlamaya zorlanmad\u0131. Kendi kendisini s\u0131n\u0131rlamay\u0131 \u00f6zg\u00fcr iradesiyle se\u00e7mi\u015f olmas\u0131 ger\u00e7e\u011fi egemen oldu\u011funu g\u00f6sterir. Durumun tamam\u0131 \u00fczerinde kontrol sahibi oldu\u011funu g\u00f6sterir. Bu nedenle mesele Tanr\u0131\u2019n\u0131n insan iradesini denetleyememesi de\u011fildir. E\u011fer bu do\u011fru olsayd\u0131 Tanr\u0131 egemen olmazd\u0131. Do\u011fru olan Tanr\u0131\u2019n\u0131n insan\u0131n iradesini denetlemeyi se\u00e7memesidir, \u00f6ylece kesin egemenli\u011fini korur.<\/em> Tanr\u0131\u2019n\u0131n egemen bir \u015fekilde kendi kendine koydu\u011fu ask\u0131ya alma s\u00fcrecinin bir g\u00fcn, Tanr\u0131 herkes \u00fczerinde egemen yarg\u0131\u00e7 olarak oturdu\u011funda kald\u0131r\u0131lacak olmas\u0131 hat\u0131rlanmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n

Ben ne dedim? Tanr\u0131\u2019n\u0131n egemenli\u011finin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyurdu\u011fu veya Tanr\u0131\u2019n\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 de\u011fil, Tanr\u0131\u2019n\u0131n istedi\u011fini buyurma ve yaratma konusunda sahip oldu\u011fu kesin \u00f6zg\u00fcrl\u00fckt\u00fcr. Tanr\u0131 insan\u0131 \u00f6zg\u00fcr iradeyle yaratt\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle yaratmak O\u2019nu ho\u015fnut etti. Tanr\u0131, insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesi \u00fczerindeki denetimini s\u0131n\u0131rlad\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle yapmak O\u2019nu ho\u015fnut etti. Bu durumda, ya da ba\u015fka herhangi bir \u015fekilde Tanr\u0131 kesin egemenlikten daha az\u0131na sahip de\u011fildir.  <\/strong><\/em><\/p>\n

Peki ya insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesiyle ilgili olarak Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilgisi?<\/p>\n

Egemenlik ve \u00f6zg\u00fcr irade hakk\u0131ndaki bu yaz\u0131da son bir konuyu ele almam\u0131z gerekiyor. \u00d6zg\u00fcr iradenin Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilgisiyle ilgisi nedir? \u0130nsan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesi konusunda baz\u0131lar\u0131n\u0131n su\u00e7lamas\u0131 Tanr\u0131\u2019y\u0131 insana ba\u011f\u0131ml\u0131 k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131zd\u0131r. Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilgisinin insana ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenir. Tanr\u0131 herhangi bir \u015fekilde ba\u011f\u0131ml\u0131 ise art\u0131k egemen oldu\u011fu s\u00f6ylenemez.  <\/p>\n

\"09\u00d6zg\u00fcr irade, Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilgisini insana m\u0131 ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131yor? Baz\u0131lar\u0131 \u00f6yle oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorlar. Baz\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131lar Tanr\u0131\u2019n\u0131n insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradeye sahip olmas\u0131na izin verme karar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesine kuvvetli bir \u015fekilde kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorlar. Her \u015feyin istisnas\u0131z bir \u015fekilde Tanr\u0131\u2019n\u0131n iradesi taraf\u0131ndan belirlendi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyorlar. Tanr\u0131 her \u015fey \u00fczerinde denetime sahiptir ve bu nedenle her \u015feyi bilir. Tanr\u0131\u2019n\u0131n d\u00fcnya hakk\u0131nda eksiksiz bilgiye sahip olmas\u0131n\u0131n Tanr\u0131\u2019n\u0131n d\u00fcnyayla ilgili buyruklar\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorlar. Tanr\u0131\u2019n\u0131n gelecek \u015feyleri ve yakla\u015fan olaylar\u0131 \u00f6nceden bilmesinin bu buyru\u011fa ba\u011fl\u0131 oldu\u011funa inan\u0131yorlar. Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00f6nceden bilmesinin, \u00f6nceden belirlemi\u015f olmas\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlar. \u00d6nceden bilmesini, \u00f6nceden belirlemesine ba\u011fl\u0131 k\u0131ld\u0131klar\u0131 i\u00e7in, insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesi doktrinine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmalar\u0131na \u015fa\u015fmamal\u0131. Tanr\u0131 insan\u0131n iradesini belirlemezse, insan se\u00e7ene kadar Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilemeyece\u011fini s\u00f6yl\u00fcyorlar. Tanr\u0131\u2019n\u0131n se\u00e7iminden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak insan\u0131n se\u00e7im yapmas\u0131na izin vermek Tanr\u0131\u2019n\u0131n olaylar\u0131 \u00f6nceden bilmesini olanaks\u0131z hale getirir. Baz\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131lar i\u00e7in Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00f6nceden belirlemesi, sadece Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00f6nceden bilmesi i\u00e7in yeterli olmakla kalm\u0131yor, bu ayn\u0131 zamanda gereklidir.<\/p>\n

\n

\"10Her \u015feyi \u00f6nceden belirledi\u011fi i\u00e7in her \u015feyi \u00f6nceden bilen bir Tanr\u0131 hakk\u0131ndaki bu g\u00f6r\u00fc\u015f ile ilgili neler s\u00f6ylenebilir? \u0130ki \u015fey. Birincisi, Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilgisi buyru\u011funa dayan\u0131yorsa o zaman Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilgisi yine de tamamd\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc buyruk her \u015feyi kapsar. Maalesef bu g\u00f6r\u00fc\u015f baz\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131lar\u0131 tatmin etmemektedir. Buyru\u011fun yine de \u00f6nceden belirlemeye dayanmas\u0131n\u0131n zorunlu oldu\u011funda \u0131srar ederler. \u0130nsan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesini inkar edenler i\u00e7in her \u015feyi kapsayan bir buyruk yeterli de\u011fildir. Ben buna inanm\u0131yorum.    <\/p>\n

\u0130kincisi, Tanr\u0131\u2019n\u0131n her \u015fey hakk\u0131nda bilgisi belirleyici buyru\u011funa dayanmasa da, Tanr\u0131 yine de her \u015feyi bilir \u00e7\u00fcnk\u00fc her \u015feyi bilmek onun \u00f6z niteliklerinden biridir. Baz\u0131lar\u0131, Tanr\u0131\u2019n\u0131n her \u015feyi \u00f6nceden belirlemese bilemeyece\u011fini ileri s\u00fcrd\u00fcklerinde Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilgisini s\u0131n\u0131rlam\u0131\u015f olurlar. Tanr\u0131\u2019n\u0131n her \u015feyi bilmesi konusunda b\u00f6yle bir g\u00f6r\u00fc\u015f, insan\u0131n bilme g\u00fcc\u00fcn\u00fc \u00f6rnek al\u0131r. Ne var ki Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilme g\u00fcc\u00fc s\u0131n\u0131rs\u0131zd\u0131r. Her \u015feyi bilme yetene\u011fi, insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesinden kaynaklanan olaylar\u0131 da i\u00e7erir. <\/p>\n

Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilgisi herhangi bir \u015fekilde insana ba\u011fl\u0131 de\u011fildir. Ba\u011f\u0131ml\u0131 oldu\u011funu s\u00f6ylemek i\u00e7in bu bilginin insan\u0131n eylemleri ger\u00e7ekle\u015ftikten sonra kazan\u0131lmas\u0131 gerekirdi. Fakat bu, Tanr\u0131 i\u00e7in ge\u00e7erli de\u011fildir. Tanr\u0131 insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr eylemlerini d\u00fcnya yarat\u0131lmadan \u00f6nce ve evren sadece Tanr\u0131\u2019n\u0131n akl\u0131nda bir tasar\u0131 olarak varken bile biliyordu. O halde, herhangi bir \u015fey yaratmadan \u00f6nce her \u015fey akl\u0131nda eksiksiz olarak var idiyse, nas\u0131l, Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilgisinin herhangi bir \u015feye ba\u011f\u0131ml\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir? Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilgisi tamam\u0131yla ba\u011f\u0131ms\u0131zd\u0131r ve kesinlikle her \u015feyi kapsar. \u0130nsan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesi bunu zerre kadar de\u011fi\u015ftirmez. Tanr\u0131 hala kesin egemenli\u011fe sahiptir. <\/em><\/p>\n

Akl\u0131n\u0131zda tartman\u0131z\u0131 istedi\u011fim soru \u015fu: \u0130nsan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesi doktrini Tanr\u0131\u2019n\u0131n kesin egemenli\u011fini azalt\u0131r m\u0131? Baz\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131lar azaltaca\u011f\u0131n\u0131 iddia eder. Azaltmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyru\u011funun her \u015feyi kaps\u0131yor olmas\u0131, hem insan\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc hem de \u00f6zg\u00fcr eylemlerini, Tanr\u0131\u2019n\u0131n buyru\u011fuyla ilgili egemenli\u011fini korumas\u0131 i\u00e7in yeterlidir. Tanr\u0131 ve kendimiz hakk\u0131nda sahip olmam\u0131z gereken do\u011fru g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn bu oldu\u011funa inan\u0131yorum. Her \u015feyi yaratan olmas\u0131 anlam\u0131nda Tanr\u0131\u2019n\u0131n denetiminin kesin oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi ve insan\u0131n iradesiyle ilgili s\u0131n\u0131rlaman\u0131n Tanr\u0131 taraf\u0131ndan getirilmi\u015f olmas\u0131 da Tanr\u0131\u2019n\u0131n egemen oldu\u011funu g\u00f6sterir. Tanr\u0131\u2019n\u0131n insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr eylemleri hakk\u0131nda bilgisinin hem eksiksiz hem de ba\u011f\u0131ms\u0131z olmas\u0131 da Tanr\u0131\u2019n\u0131n egemen oldu\u011fu anlam\u0131na gelir.  <\/p>\n

\"11Bu yaz\u0131n\u0131n amac\u0131 insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradeye sahip oldu\u011funu ve Tanr\u0131\u2019n\u0131n egemen oldu\u011funu kan\u0131tlamak de\u011fil. Ama\u00e7, \u00f6zg\u00fcr irade ve egemenli\u011fin birbiriyle \u00e7eli\u015fkili olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektir. \u00d6zg\u00fcr iradenin, \u00f6nsel olarak Tanr\u0131\u2019n\u0131n egemenli\u011fine engel olmayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m.    <\/p>\n

Bu denli karma\u015f\u0131k bir konuyu tart\u0131\u015fmak i\u00e7in sadece birka\u00e7 sayfa ay\u0131rman\u0131n maalesef ancak son derece s\u0131n\u0131rl\u0131 bir tart\u0131\u015fmaya el verdi\u011finin fark\u0131nday\u0131m. Fakat Tanr\u0131\u2019n\u0131n sizi nas\u0131l yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken bu birka\u00e7 sat\u0131r yard\u0131mc\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Bu internet sitesinde size sunulan se\u00e7imleri yapma \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne sahip misiniz? Bu hayatta \u0130sa\u2019ya inanmak ve mezar\u0131n \u00f6te yan\u0131ndaki engin sonsuzlukta cennette kendisine kat\u0131lma davetini kabul etme konusunda Tanr\u0131 size engel oluyor mu? Okumaya devam edin.<\/p>\n

Konumuzun karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131ndan g\u00f6rebildi\u011finiz gibi, insan iradesinin kutsal bir Tanr\u0131 taraf\u0131ndan \u015fekillendirilmesinin dinamiklerini tam olarak anlamam\u0131z m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Kutsal Yaz\u0131lar Tanr\u0131\u2019n\u0131n gelece\u011fi bildi\u011fi konusunda a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u201cYa RAB, s\u0131nay\u0131p tan\u0131d\u0131n beni. Oturup kalk\u0131\u015f\u0131m\u0131 bilirsin, niyetimi uzaktan anlars\u0131n. Gitti\u011fim yolu, yatt\u0131\u011f\u0131m yeri inceden inceye elersin. B\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131mdan haberin var. Daha s\u00f6z\u00fc a\u011fz\u0131ma almadan s\u00f6yleyece\u011fim her \u015feyi bilirsin, ya RAB.\u201d (Mezmur 139:1-4, Eski Antla\u015fma)<\/p>\n

Kutsal Kitap Tanr\u0131\u2019n\u0131n egemen oldu\u011funu s\u00f6yler. \u0130sa ile ilgili olarak \u015funlar\u0131 okuyoruz, \u201cG\u00f6r\u00fcnmez Tanr\u0131’n\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fc…nitekim yerde ve g\u00f6kte, g\u00f6r\u00fcnen ve g\u00f6r\u00fcnmeyen her \u015fey -tahtlar, egemenlikler, y\u00f6netimler, h\u00fck\u00fcmranl\u0131klar- O’nda yarat\u0131ld\u0131. Her \u015fey O’nun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ve O’nun i\u00e7in yarat\u0131ld\u0131. Her \u015feyden \u00f6nce var olan O’dur ve her \u015fey varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 O’nda s\u00fcrd\u00fcrmektedir.\u201d (Koloseliler 1:15-17, \u0130ncil)<\/p>\n

Kutsal Kitap ayn\u0131 zamanda Tanr\u0131\u2019y\u0131 se\u00e7memiz gerekti\u011fini yoksa O\u2019ndan sonsuza dek ayr\u0131 kalaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 da s\u00f6yler. Eylemlerimizden biz sorumlu olaca\u011f\u0131z. \u201cSize \u015funu s\u00f6yleyeyim, insanlar s\u00f6yledikleri her bo\u015f s\u00f6z i\u00e7in yarg\u0131 g\u00fcn\u00fc hesap verecekler. Kendi s\u00f6zlerinizle aklanacak, yine kendi s\u00f6zlerinizle su\u00e7lu \u00e7\u0131kar\u0131lacaks\u0131n\u0131z.\u201d (Matta 12:36-37, \u0130ncil) <\/p>\n

\"12Birinin Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendisine vermek istedi\u011fi arma\u011fan\u0131 reddetti\u011fini hayal edebiliyor musunuz? Tanr\u0131\u2019dan gelen ve \u00f6zg\u00fcr bir \u015fekilde kabul edilebilecek veya oldu\u011fu gibi reddedilebilecek bir arma\u011fan hakk\u0131nda yaz\u0131lanlar\u0131 okuyal\u0131m. E\u011fer reddedersek g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z\u0131n bedelini \u00f6dememiz gerekecek. \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00fcnah\u0131n \u00fccreti \u00f6l\u00fcm, Tanr\u0131’n\u0131n arma\u011fan\u0131 ise Rabbimiz Mesih \u0130sa’da sonsuz ya\u015famd\u0131r.\u201d (Romal\u0131lar, 6:23, \u0130ncil)<\/p>\n

Bu yaz\u0131da g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz gibi insanlar Tanr\u0131\u2019n\u0131n egemenli\u011fi ve insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesi konusunda iki a\u015f\u0131r\u0131 u\u00e7tan birini se\u00e7ebilir. Baz\u0131lar\u0131, durmu insanlar\u0131n programlanm\u0131\u015f olduklar\u0131 \u015feyleri yapan robotlardan sadece biraz daha iyi bir durumda olduklar\u0131na getirecek kadar Tanr\u0131\u2019n\u0131n egemenli\u011fini vurguluyorlar. Ba\u015fkalar\u0131 Tanr\u0131\u2019n\u0131n her \u015fey \u00fczerinde tam denetime veya bilgiye sahip olmad\u0131\u011f\u0131 noktas\u0131na getirecek kadar \u00f6zg\u00fcr iradeyi vurguluyorlar. Ben iki g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn uzla\u015fabilece\u011fine inan\u0131yorum. Tanr\u0131\u2019n\u0131n egemenli\u011fi ve insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesi doktrinleri birbiriyle uyumludur.<\/p>\n

\n

\"13Son bir d\u00fc\u015f\u00fcnce. Yaz\u0131mda Tanr\u0131\u2019n\u0131n insan\u0131n y\u00fcre\u011finde Kutsal Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla i\u015fledi\u011fini s\u00f6yledim, fakat insana hi\u00e7bir se\u00e7im kalmayacak kadar de\u011fil. \u0130ncil\u2019de ruhsal ger\u00e7e\u011fe daha a\u00e7\u0131k olmam\u0131z i\u00e7in Tanr\u0131\u2019n\u0131n y\u00fcreklerimizi yumu\u015fatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011freniyoruz. Tanr\u0131\u2019n\u0131n m\u00fcdahalesi ve ayd\u0131nlatmas\u0131 olmadan do\u011fal yeteneklerimiz Tanr\u0131\u2019yla ilgili derin \u015feyleri anlayamaz. Bunlar ruh\u00e7a anla\u015f\u0131labilir. Yani, ancak Kutsal Ruh\u2019un akl\u0131 ayd\u0131nlatmas\u0131 ve y\u00fcre\u011fi etkilemesiyle alg\u0131lanabilir. <\/p>\n

SORU: Tanr\u0131\u2019y\u0131 ger\u00e7ekten sevmeye ne zaman ba\u015fl\u0131yoruz? Kutsal Yaz\u0131lar \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n

\u201cBizse seviyoruz, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6nce O bizi sevdi.\u201d (1.Yuhanna 4:19, \u0130ncil). Burada benim \u00e7arp\u0131c\u0131 buldu\u011fum \u015fey Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u2018O\u2019nu sevmemiz gerek, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6nce O bizi sevdi\u2019 dememesi. \u2018O\u2019nu sevelim…\u2019 demiyor. Aksine, \u2018Bizse seviyoruz…\u2019 diyor. Tanr\u0131\u2019n\u0131n sevgisi p\u0131nard\u0131r ve ancak \u00f6nce Tanr\u0131\u2019n\u0131n sevgisiyle temas kurarsak p\u0131nardan akan bir \u0131rmak olabiliriz.     <\/p>\n

Tanr\u0131\u2019n\u0131n sevgisinin kar\u015f\u0131l\u0131k niteli\u011findeki bir sevgi olmad\u0131\u011f\u0131na dikkat edin. Burada ilk ad\u0131m Tanr\u0131\u2019dan gelir. <\/em>Tanr\u0131\u2019n\u0131n sahip oldu\u011fu t\u00fcrde sevgi insandan bir kar\u015f\u0131l\u0131k beklemez. Tanr\u0131 bizi \u00f6nce sever. Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u0130ncil\u2019de s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi sevgi, d\u00fc\u015fmanlar\u0131m\u0131z\u0131 sevebilece\u011fimiz, iyilikleri i\u00e7in bir \u015feyler yapabilece\u011fimiz ve hatta bizlere zulmedenler i\u00e7in dua edebilece\u011fimiz t\u00fcrde bir sevgidir. \u00d6\u00e7 almak? Onlara lanet etmek? Hak ettikleri yere koymak? Hay\u0131r, p\u0131nara gidip Tanr\u0131 ya\u015famlar\u0131m\u0131z\u0131 bu t\u00fcr bir sevgiyle doldurduktan sonra onlar\u0131 sevebiliriz.<\/p>\n

Tanr\u0131\u2019n\u0131n sahip oldu\u011fu t\u00fcrde sevgiyi anlamak ne kadar zordur? Tanr\u0131\u2019n\u0131n sevgisini a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 \u0130ncil\u2019i okumuyorsak bunu anlamam\u0131z kesinlikle m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. G\u00fcne\u015fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. G\u00fcne\u015f sadece parlar, t\u0131pk\u0131 Tanr\u0131\u2019n\u0131n sadece sevdi\u011fi gibi. Parlamak ve s\u0131cakl\u0131k ve \u0131\u015f\u0131k sa\u00e7mak g\u00fcne\u015fin do\u011fas\u0131nda vard\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde sevmek Tanr\u0131\u2019n\u0131n do\u011fas\u0131nda vard\u0131r. G\u00fcne\u015ften uzakla\u015fma konusunda \u00f6zg\u00fcr\u00fcz. \u00d6rne\u011fin, kendimizi karanl\u0131k bir odaya hapsedebiliriz. Ya da s\u00f6yledi\u011fim gibi Tanr\u0131\u2019n\u0131n sevgisini resmeden Kutsal Yaz\u0131lar’\u0131 kapal\u0131 tutabiliriz. Ne var ki, sadece bize ula\u015famayaca\u011f\u0131 bir yere kapand\u0131k diye g\u00fcne\u015fin parlamaya devam etmesine engel olamay\u0131z. Ayn\u0131 \u015fey Tanr\u0131\u2019n\u0131n sevgisi i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Reddedebiliriz, fakat bizi sevmeye devam eder. Nas\u0131l se\u00e7imler yaparsak yapal\u0131m Tanr\u0131 bizi hala sever. Sevgisi devaml\u0131d\u0131r.  <\/p>\n

Bu t\u00fcr bir sevgiyi anlamam\u0131za ne yard\u0131mc\u0131 olabilir? Ayn\u0131 b\u00f6l\u00fcmden sadece ba\u015fka bir ayet okumal\u0131y\u0131z. \u201cTanr\u0131’y\u0131 biz sevmi\u015f de\u011fildik, ama O bizi sevdi ve O\u011flu’nu g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flatan kurban olarak d\u00fcnyaya g\u00f6nderdi. \u0130\u015fte sevgi budur.\u201d (1.Yuhanna 4:10, \u0130ncil). Sevgi nedir? Tanr\u0131, kendisinin sahip oldu\u011fu t\u00fcrde sevginin nas\u0131l oldu\u011funu a\u00e7\u0131kl\u0131yor. E\u015fi benzeri olmayan bir sevgi. Tanr\u0131 bu sevgiyi bizlerle payla\u015fmay\u0131 istiyor fakat ne siz ne de ben bu sevgiyi kendi \u00e7abalar\u0131m\u0131zla \u00fcretebiliriz.    <\/p>\n

Tanr\u0131\u2019n\u0131n sizi ger\u00e7ekten sevip sevmedi\u011fini hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcn\u00fcz m\u00fc? E\u011fer ya\u015fam\u0131n\u0131zdaki en b\u00fcy\u00fck hazine, Tanr\u0131\u2019n\u0131n size kar\u015f\u0131 sevgisinin devaml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n g\u00fcvencesi de\u011filse, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Sevgisi Hakk\u0131nda Daha Fazla \u00d6\u011frenmek<\/em> dizisindeki yaz\u0131lar\u0131 okuman\u0131z\u0131 \u00f6neririm. \u00d6rne\u011fin, Tanr\u0131’n\u0131n Agape<\/em> Sevgisi: \u0130lk \u00d6nce Kendimiz Deneyim Etmeden Ba\u015fkalar\u0131yla Payla\u015famay\u0131z!<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bir\u00e7o\u011fumuz \u00f6zg\u00fcr bir iradeye sahip oldu\u011fumuzdan emin olsak da bunun ger\u00e7ekte ne demek oldu\u011fu hakk\u0131nda o kadar emin de\u011filiz. S\u00f6z konusu olan ister kariyer se\u00e7imi, ister sonsuzlu\u011fu nerede ge\u00e7irece\u011fi olsun insan kendi davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 nereye kadar kontrol edebiliyor? Baz\u0131lar\u0131n\u0131z ger\u00e7ekten de \u00f6zg\u00fcr irade diye bir \u015fey olup olmad\u0131\u011f\u0131 konusunda ku\u015fkulusunuz. Tanr\u0131 egemen mi ve egemenli\u011fini kabul…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1899","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cennet.trinitywebhosting.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1899","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cennet.trinitywebhosting.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cennet.trinitywebhosting.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cennet.trinitywebhosting.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cennet.trinitywebhosting.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1899"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cennet.trinitywebhosting.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1899\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cennet.trinitywebhosting.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1899"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cennet.trinitywebhosting.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1899"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cennet.trinitywebhosting.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1899"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}